陈吏事疏(左雄/)
臣闻柔远和迩莫大宁人宁人之务莫重用贤用贤之
道必存考黜是以皋陶对禹贵在知人安民则惠 黎民

怀 之分伯建侯代位亲民民用和穆礼让以兴故诗云
有渰凄凄兴雨祁祁雨我公田遂及我私及幽厉昏乱
不自为政褒艳用 (第 7a 页)

曰皋陶迈种德德乃降 黎民怀 之又曰民罔常怀怀于
有仁题曰民怀纪其实也然而何以得此
　　　安郡王诗集序
曩游梁时值大雪过孝王园叹寒 (第 13b 页)

曰惟昔皋陶陈谟在知人在安民安民则惠 黎民怀 之
二公惠在苏民 (第 17a 页)
民怀 之深也故于祠堂之建其悦之也
亦深一诚相孚思之人而不忘者乎是举也参政公实
启之而杨侯克成之因民心之不忘 (第 17a 页)

兄子为乡魁祭酒子发庐州教授子高又一世为行举
任本州 训导惟仁 越二世即今时中时用也后先济美
宦武绳绳而弁冕时髦噪声萟林积行待举者更骎骎
乎未有艾焉先集之序西郭曰积 (第 25a 页)

　　皋陶作士
舜五臣禹稷契皋陶伯益禹及身以有天下稷契伯益
其后世子孙亦皆有天下独皋陶以刑官不有天下此
天道与非与后世于公治狱令高大其门曰当吾后必
有兴者于公之兴以天道决之耳皋陶之不有天下亦

天道与皋陶作士刑期无刑民协于中舜念其功曰四
方风动惟乃之休惟禹亦云朕德罔克民不依皋陶迈
种德德乃降 黎民怀

之念兹在兹释兹在兹名言兹在
兹允出兹在兹其反复念之不忘如此今考皋陶谟所
载其在当时德果不在禹稷下可知 (第 5a 页)

　　　　(主簿读书将引延受赐时郅恽为郡功曹/以延贪邪举非其人奉觥罚歙歙敬受之)
西部督邮繇延天资忠贞禀性公方典部折冲摧破奸
雄不严而治书曰安民则惠 黎民怀 之盖举善以教则
不能者劝今与诸儒共论延功显之于朝太守敢嘉厥
休牛酒养德(风俗通后汉书未全见后汉纪/雄 (第 13a 页)

　(详所/施行)
臣闻柔远和迩莫大宁人宁人之务莫重用贤用贤之
道必存考黜是以皋陶对禹贵在知人安人则惠 黎民
怀 之分伯建侯代位亲民民用和穆礼乐以兴故诗云
有渰凄凄兴雨祁祁雨我公田遂及我私及幽厉昏乱
不自为政褒艳用 (第 9b 页)

　崇奉道教天书之诈则迷谬甚矣岂能免后世之讥
　乎
　　　仁宗
仁俭承先业遐荒仰治平膳因惜费减物为爱民轻讲
学忘炎暑陈图列御屏 黎民怀 惠泽翼世痛昭陵
　臣惟仁宗以恭俭仁恕其节费也或中夜思食恐遂
　为例而止或以其太费而愧不堪出通天之犀以 (第 25a 页)

则曰敢以古人之事业期公
也昔皋陶明于五刑以弼五教人以为古今刑官第一
然而禹推先之则曰皋陶迈种德德乃降 黎民怀 之孟 (第 30b 页)

　　　十曰结民心
臣观书曰天视自我民视天听自我民听盖民心之向
背系天命之去留有天下者不能固结民心而欲久安
长治者难矣夏商周汉唐宋俱有天下数百年而历世
绵远者固结民心之所致也其馀不能百年甚至三四

十年而止者率由民心不向故也历观前代所以固结
民心者岂有他术不过安之养之而已书曰德惟善政
政在养民又曰安民则惠 黎民怀

之是以古之圣贤之
君爱民之心如爱赤子休养生息惟恐失所晁错曰人
情莫不欲寿三王生之而不伤人情莫不欲富三 (第 19a 页)

以安万民信不容缓也臣观知人安民之谟始自虞廷
发之皋陶之告舜曰在知人在安民禹曰知人则哲能
官人安民则惠 黎民怀 之分之以三德三德皆以广知
人之旨也详之以惇典庸礼皆以广安民之旨也要之
官得其人则善政行而天下蒙其福官 (第 3a 页)

　　　　　　明　倪元璐　撰
经筵
皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之
知人则哲能官人安民则惠 黎民怀 之能哲而惠何忧
乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬
　此一节是言帝王为治的纲领都是叹美词时字解 …… (第 1a 页)
　小小的安直把民间所苦水旱盗贼等事一一替他
　消弭无害何等恩惠由是万邦黎庶心生爱戴若人
　人有个圣明天子在其胸中这叫做 黎民怀 之既哲
　且惠智仁兼尽此时众贤集于朝百姓和于野人心 (第 2a 页)

门下。蛮夷猾夏。舜命皋陶作士。楙功迈德。 黎民怀 之。周官
大司寇。亦以五刑纠万民之命。邦典定诸侯之狱。明德慎
罚。先王至理。前汉州刺史房琯。既明且哲 (第 09a 页)

咎繇迈种德。德乃降。 黎民怀 之。兹大禹所以言天意永命
之所归也。夏有天下。载祀四百。禹之祚也。商有天下。载祀
六百。契之祚也。周 (第 23b 页)

　吴国伦(与黄给事中/秋日匡山/答于鳞元美见慰之作)
　宗臣(元美夜过将有江南之役/问元美病/送别于鳞元美/天目徐山人/同明卿子与)
　梁有誉(岁暮集 黎惟仁 紫芝山房)
　吴维岳(过冶父寺)
　张佳胤(秋夜泛舟东溪)
　余应举(七夕同吴给事王比部宗考功燕集张 (第 10a 页)

　　天目徐山人
天目三千尺西南第一峰瀑来飞万马石削起双龙白日江华
乱青云海色重行歌秋更好散发弄芙蓉
　梁有誉
　　岁暮集 黎惟仁 紫芝山房
云木自萧疏何惭大隐居雨残三径菊尘满一床书开户鸟声
过移尊竹色虚沧江复岁晏谁念病相如
　吴维 (第 16a 页)

　　　夫子之道忠恕而已矣

　　　上下交而其志同也
　　　君子之于天下也无适也无莫也义之与比
　　　知人则哲能官人安民则惠 黎民怀

之
　　　视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉
　　　　廋哉
　　　君子体仁足以长人
　　　自诚明谓 (第 10b 页)

　　君子之于天下也无适也无莫也义之与比
圣人勉人以顺应天下之理故先示人以大公无我之
心盖人必有所不为而后足以有为然此以言其立志
而非谓其于制天下之事也于制天下之事而预存一
必为必不为之心则非大公无我之道失义之宜矣如
衡如石不定物以数物之悬者轻重自鉴如水如镜不
示物以形物之鉴者妍媸毕露内圣外王之学莫不以
是为要而有临民之责者舍此更无以为出治之本此

执中之传所以为千古帝王之师范也
　　知人则哲能官人安民则惠 黎民怀

之
人君亦孰不欲知人而安民哉然知人固不易人固不
易知天下之人众矣人君则惟一人以众人之心欲蕲
一人之知 (第 7b 页)

延功

　　西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折冲，摧破奸雄，不严而理。《书》曰：「安民则惠， 黎民怀 之。」盖举善以教，则不能者劝。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒以养德。(袁宏《后汉纪》

如稼穑艰难而转用之，如是者民危。

　　安民而上危，民危而上安者，未之有也。《虞书》曰：「安民则惠， 黎民怀 之。．其为治之要乎？今之刺史，古之牧伯也。今之郡县，古之诸侯也。州总其统，郡举其纲，县理其目，各职守